“¡Destruyes familias!” un hombre le gritó a Yael, una mujer judía ortodoxa felizmente casada, que estaba en la corte rabínica ese día representando a una mujer que buscaba la liberación de un matrimonio disfuncional, cuyo marido no estaba dispuesto a concederle un “get”[1]. Yael no se inmutó. Incluso se rió para sí misma, pensando: "Sé que no arruino a las familias".

La ley judía requiere que un hombre conceda a su esposa un get por su propia voluntad. Sin un get, no se reconocerá ningún nuevo matrimonio y los hijos nacidos de la mujer por una pareja diferente se considerarán productos de una relación adúltera. Por lo tanto, un hombre puede abusar de su poder negándose a dar un get a menos que su esposa esté de acuerdo con ciertas demandas (custodia de sus hijos, dinero, etc.), impidiéndole así seguir adelante con su vida.

Tanya Zion-Waldoks (2022) presenta su artículo, Rescuing the Jewish Family, One Divorce at a Time: An Israeli Take on the "Jewish Continuity Crisis" Debates, con la historia anterior sobre Yael, quien resulta ser una activista “agunah”[2] experimentada con un amplio conocimiento del matrimonio judío y la ley de divorcio. Como Yael, hay otras activistas feministas judías que luchan contra la desigualdad de género y buscan un mayor equilibrio entre hombres y mujeres en general, y en el divorcio judío en particular.

Zion-Waldoks tiene un doctorado en Estudios de Género de la Universidad Bar Ilan y fue becaria postdoctoral en la Universidad de Princeton, enseña en el Centro Melton y Escuela de Educación, en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Se especializa en temas relacionados con religión, educación, política y género, y sus puntos de conexión. En el artículo mencionado investiga y presenta los objetivos y acciones de activistas feministas judías en relación al matrimonio bajo la ley judía, desde la perspectiva de la lucha por la continuidad judía. También examina la perspectiva de los tribunales rabínicos que, a primera vista, parecería diametralmente opuesta a la de las feministas.

La cuestión de la continuidad judía ha sido un problema apremiante durante años y, a menudo, se considera una "crisis" aguda. Muchos académicos y organizaciones judías han generado teorías, ideas y acciones que señalan con el dedo las opciones reproductivas y maritales de las mujeres como una forma de revertir las tendencias negativas y asegurar la continuidad de la existencia judía en el futuro. Sin embargo, la Dra. Zion-Waldoks encuentra que el discurso israelí de activismo por agunot refleja el hecho de que la comunidad enfrenta desafíos, en parte como resultado de la postura rígida presentada por las autoridades rabínicas designadas por el Estado de Israel, que imponen la injusticia de género bajo el pretexto de la continuidad judía. La institución de los tribunales rabínicos israelíes defiende la importancia de "la familia judía", pero aparentemente le está fallando a muchas familias judías. Aunque los activistas apoyan la idea tradicional de que las familias judías son la base del pueblo judío, consideran problemática la interpretación y aplicación tradicional de la ley religiosa y sostienen que luchar por los derechos de divorcio de las mujeres es una de las formas de combatir la crisis mencionada.

La autora se pregunta: "¿Cómo se alinea el cuidado de la comunidad judía y su continuidad con la garantía de los derechos de las mujeres a través de la disolución de los matrimonios judíos?" (Zion-Waldoks, 2022, p. 2). En su exploración de esta cuestión, presenta ideas de autores que critican la noción de que la continuidad del pueblo judío está garantizada a través de matrimonios endogámicos y altas tasas de reproducción, ya que estas soluciones obligan a las mujeres y las colocan en una posición de desventaja. Dr. Zion-Waldoks explora cómo este punto de vista apoya la construcción desigual y heteronormativa de la "familia judía" que se refleja históricamente en los rituales matrimoniales, los ámbitos legal y financiero, los derechos dentro del matrimonio y las condiciones para el divorcio.

Uno de los puntos interesantes que se desprenden del artículo es la idea de que el divorcio “rescata” a las familias, mientras que en nuestra mente suele asociarse a lo contrario. El autor presenta evidencia cualitativa empírica que apoya esta idea. Sorprendentemente, encuentra que en lo que parece ser una lucha binaria entre activistas feministas ortodoxas y jueces rabínicos conservadores, las dos partes comparten una narrativa. Ambos están movilizados por la crisis de la continuidad judía y creen que es de suma urgencia hacer algo al respecto. La perspectiva feminista no es necesariamente incompatible con la perspectiva de los valores familiares. El conflicto entre ellos es sobre si fortalecer las jerarquías de género es el problema o la solución.

Tanya Zion-Waldoks logra incorporar la perspectiva feminista a un problema que es un desafío real e inmediato dentro del judaísmo. De esta manera, también está trabajando para que la perspectiva feminista se incorpore en la educación judía.

En una serie de charlas en línea que ofrece el Centro Melton sobre la educación, hoy y mañana, Tanya dará una conferencia el 12 de marzo a las 7:30 p.m. (hora de Israel) sobre cómo incorporar una perspectiva feminista en la educación judía. Es una gran oportunidad para conocer más sobre sus ideas e involucrarse en el tema, aprendiendo a implementar una perspectiva que nos afecta a todos, especialmente a los educadores.

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