Nos complace dar la bienvenida a la nueva directora del Centro Melton, la Dra. Noga Bing.

La Dra. Bing llega al puesto con un historial emocionante en educación judía. Fue directora en Jerusalén del Programa Be'eri para la Identidad Pluralista Judío-Israelí del Instituto Hartman; Ha escrito libros de texto para la enseñanza de la cultura jud[ia e israelí, y enseñó en el programa Revivim, cuyo objetivo desarrollar la enseñanza en las escuelas secundarias israelíes seculares. Durante el último año académico se desempeñó como directora interina del departamento de formación docente en la Escuela de Educación Seymour Fox. Además de su trabajo en el Centro Melton, es miembro del cuerpo docente del Programa para el Liderazgo en la comunidad ultraortodoxa del Instituto Mandel.

Tienes una amplia experiencia en la formación de profesores en general y en la educación judía en particular. ¿Cuál es tu visión de la enseñanza del judaísmo en la actualidad?

Lo primero es entender por qué lo estamos haciendo. ¿Cómo lograr un equilibrio entre la profundización del conocimiento y la relevancia sin que la búsqueda de la relevancia sea a expensas de la profundidad del material? Mi visión es desarrollar la motivación para la enseñanza y el aprendizaje de todo lo relacionado con las humanidades en la actualidad, incluido el discurso sobre la identidad y los valores, a partir de fuentes y análisis textual. Uno de los objetivos principales es preguntar cómo podemos extraer cuestionamientos y discusiones relevantes de un texto antiguo.

Por qué esto es importante para ti?

Porque estudiar este material de manera esquemática y seca no conducirá a una conexión significativa con los estudiantes. En lo que respecta a las humanidades, les parecerá irrelevante. Además, estos textos se relacionan con valores fundamentales similares a los que nos preocupan en nuestra sociedad actual: igualdad, libertad, justicia, cuidado de los demás, empatía y tolerancia. Tan pronto como convertimos el estudio textual de las humanidades en un compromiso con la identidad y con los valores de la cultura, logramos conocimiento y sabiduría al relacionarnos con lo que es relevante para nosotros y nuestros estudiantes y con lo que sucede a nuestro alrededor tanto a nivel personal como nacional. nivel.

El programa internacional de Melton Center es un hogar para docenas de estudiantes y ex alumnos no israelíes. ¿Qué piensa sobre la identidad judía en las diásporas en relación con los desafíos actuales en la educación judía?

Hoy somos testigos de brechas significativas y cada vez más profundas entre Israel y la diáspora. Creo que existe una gran necesidad de que los israelíes conozcan los valores y desafíos educativos de hoy en día en la diáspora judía.

Además de la discusión sobre género, existen muchas brechas tensas y desafiantes en cuestiones relacionadas con la educación en Israel; este es otro ámbito que quiero desarrollar en Melton. Para poder hacer la pregunta: ¿Qué significa hoy la educación en Israel?

¿Qué quiere decir con educación en Israel?

Todo lo relacionado con los estudios de Israel, por ejemplo, aprender sobre el sionismo, el ejército, el conflicto y la política. Quiero preguntar cómo la educación judía puede lidiar con los valores israelíes y cómo los valores israelíes influyen y son influenciados por la educación en Israel.

Otra cosa que me interesa es la relación profesor-alumno en torno a las fuentes judías. Hoy existe una profunda crisis de confianza entre los tres lados de este triángulo: estudiantes, padres y maestros. Ahí hay una gran falta de confianza. La atención, la confianza y la relación entre profesor y alumno deben volver a estar en el centro del discurso. Enseño un curso sobre esto en el contexto del jasidismo. A lo largo de la historia judía, han habido diferentes referencias e interpretaciones en torno a este tema, y ​​creo firmemente que este tema debería volver a incorporarse al discurso.

También me interesa lo que sucede con la educación judía israelí después del horario escolar. Muchos de nuestros graduados trabajan en educación no formal, como movimientos y asociaciones juveniles. Quiero comprobar cómo se enfrentan a los retos de la educación judía no sólo en el marco de un aula y una escuela.

Aunque la mayoría de nuestros estudiantes de los programas internacionales vive en el extranjero, creo que todavía sienten curiosidad por saber acerca de su experiencia con la educación ultraortodoxa en Israel. Especialmente en los EE. UU. hoy en día, este tema es un tema candente debido al creciente interés de los medios y las entidades gubernamentales.

Soy la responsable de una organización sin fines de lucro llamada Shluchei Tzibur, que trabaja con hombres y mujeres ultraortodoxos que estudian en la Universidad Hebrea. Este programa brinda apoyo para mantener su identidad ultraortodoxa dentro del mundo académico. Tengo mucho interés en alentar a los miembros de la comunidad ultraortodoxa a estudiar en la academia y obtener las herramientas académicas además de preservar su identidad ultraortodoxa. Esto se basa en el entendimiento de que si intentamos un cambio demasiado radical y no preservamos la identidad ultraortodoxa de los hombres y mujeres que estudian ahora en la academia, el cambio deseado no sucederá. Solo en estructuras donde se aliente tal cambio junto con el mantenimiento de la identidad única ultraortodoxa y sus valores, tendrá éxito el proceso de integración. Por lo tanto, tendremos que trabajar para lograrlo de manera lenta y gradual, y no de manera apresurada o agresiva.

Soy optimista y creo que el cambio en la sociedad ultraortodoxa vendrá desde adentro. Veo más hombres y mujeres jóvenes ultraortodoxos que solicitan estudios académicos y quieren que sus hijos estudien estudios seculares elementales. Debemos responder, no en forma de coerción, sino apoyando el proceso que inician. El objetivo es alentar a las personas de la comunidad ultraortodoxa a ser agentes de cambio e influenciadores de su sociedad, por ejemplo, a través de programas de liderazgo. Necesitamos alentar a los líderes de la sociedad ultraortodoxa y dejar que sean los agentes del cambio dentro de la comunidad. Por cierto, Melton tiene algunos estudiantes ultraortodoxos. Tanto la universidad en su conjunto como Melton ofrecen un lugar para estudiantes ultraortodoxos, incluidos aquellos que viven fuera de Israel. El objetivo es incorporarlos a la familia Melton y ofrecerles un lugar en el campo de la educación judía, mostrándoles el enorme potencial de su influencia, liderazgo y habilidades empresariales en sus comunidades.

Este es un gran valor: entender que para nosotros la educación judía incluye todos los sectores. Los estudiantes reformistas, conservadores, religiosos nacionales y ultraortodoxos se sienten en mi clase y aprenden juntos. No diré que es fácil, pero con Melton esto de sentarse juntos se convierte en una discusión en clase. Melton es un lugar especial que permite tal discurso en el salón de clases, sobre identidad, cultura, interfaces y fricciones, incluso si a veces hay conflicto en el salón de clases, entendiendo que lo que tenemos en el salón de clases es educación judía y si no lo defendemos, nos lo perderemos. No queremos que nuestros estudiantes sean pasivos en las clases y descubran, cuando sea demasiado tarde, que existen identidades diferentes que no pudimos explorar juntos. En Melton, queremos introducirlos en la gran discusión.

Es por eso que también creamos oportunidades para encuentros fuera de las clases, como en el Programa Melton Fellows. Me gustaría hacer un llamado a los estudiantes que no están estudiando en Israel para crear foros y reuniones asincrónicas a través de Zoom en las que hablaremos sobre lo que está sucediendo, lo interesante y lo que les preocupa hoy en sus comunidades. Compartimos muchas preguntas inquietantes, ya sea que sea de los Estados Unidos, Israel, México, Brasil u otros lugares del mundo. Si cultivamos un discurso tan abierto, todos saldremos beneficiados.

Última pregunta, ¿cómo se siente como mujer ocupando un puesto de alto nivel que hasta ahora ha sido ocupado por una sucesión de hombres?

Es importante para mí que haya un modelo de identidad femenina senior para estudiantes. Esta es mi misión incluso antes de cualquier cosa que haga. El hecho de que una mujer pueda desempeñarse como directora de un centro de educación judía puede indicar un camino profesional para otras mujeres como líderes educativas. Espero expresar quién soy y en qué creo, tanto en las relaciones interpersonales en las que creo firmemente, la forma en que veo los procesos y estrategias, y mi involucramiento con el campo. No soy solo una mujer; Soy una mujer israelí que proviene en gran medida de esta región. Quiero preservar y fortalecer, por un lado, las cosas buenas del Centro Melton y, por otro lado, conducir el centro hacia direcciones nuevas y refrescantes caracterizadas por la atención a las necesidades de nuestros estudiantes y del campo de la judería. educación en su conjunto