Mucho se ha escrito y hablado sobre el concepto de inclusividad en educación, si bien no tanto de inclusividad judía en el ámbito educativo por ser éste un campo investigativo más reducido. Cuando pienso en la pluralidad en el mundo judío, nunca dejo de pensar en cómo personas cuyos judaísmos están en las antípodas el uno del otro pueden encontrar un terreno común; aunque en lo educativo, a veces, parece bastante más complicado.

La modernidad trae problemas a los que debemos enfrentarnos, como bien dice la Profesora Seijás hablando de comunidades más secularizadas "al construir su judaísmo desde los aspectos no religiosos carecen de los conocimientos que les permitan construir sus propias vidas judías y de saber por qué deberían hacerlo [...]. Surge así el problema de la transmisión de las tradiciones a las futuras generaciones." Así pues, el desafío de la modernidad es también un desafío educativo, tanto en las escuelas como en casa.

En One People? Tradition, Modernity, and Jewish Unity, el rabino Jonathan Sacks z"l defiende un concepto de “inclusivismo” donde todos los individuos de la comunidad son judíos, independientemente de su adhesión a la ortodoxia. Si esto es así, dichos individuos deberían tener el derecho a recibir una educación judía. Esto, en una comunidad homogénea, parece tornarse bastante sencillo.

En varios lugares, se han creado centros de enseñanza adaptados a cada denominación, y si bien es cierto que este tipo de educación exclusivista puede tener ciertas ventajas, también puede provocar en estas comunidades una tendencia a aislarse de aquellos que no pertenecen a su denominación (especialmente cuando hablamos de la ortodoxia). Pero, ¿qué ocurre cuando nos enfrentamos a un espacio educativo con comunidades bastante heterogéneas? Aquí la respuesta no parece tan sencilla.

Para responder esta pregunta, debemos tener en cuenta que no existe, ni ha existido un solo tipo de judaísmo: tenemos comentaristas que tienen opiniones distintas sobre el mismo asunto; hay celebraciones propias de los judíos norteafricanos que no poseen los ashkenazíes; incluso tenemos constancia de que hasta en los barrios más ultraortodoxos existen personas que acceden a un internet no kasher, desobedeciendo ciertas imposiciones de sus respectivas comunidades.

Así pues, podemos confirmar que la diversidad es una característica del judaísmo, y por tanto, una cualidad importante para tener un conocimiento profundo sobre éste. Y si queremos entender la diversidad de nuestros judaísmos, necesitaremos una escuela diversa que funcione.

Kopelowitz propone la solución del “middle ground”. Un espacio realmente amplio donde se incluyen los que se encuentran entre los extremos de la ortodoxia y la completa secularización. En este contexto, en términos de conocimiento de los ritos y la tradición, los estudiantes más ortodoxos llevarían la delantera, pero ¿qué pasaría con las familias completamente secularizadas? También ellas deben conocer su judaísmo, sus raíces y sus tradiciones, si queremos que continúen con la antorcha de las generaciones pasadas. Después de todo, ¿cómo se puede amar lo que no se conoce?

Así pues, una posible respuesta al reto educativo que supone la convivencia de distintas comunidades judías sería el enfoque pluralista, que por un lado asegura que las familias más secularizadas reciban una educación rica en contenidos judíos, al mismo tiempo que las familias más ortodoxas puedan aprender sobre distintos puntos de vista tanto halájicos como culturales fuera de su zona de confort.

El pluralismo expone a nuestros alumnos a ideas y conceptos nuevos o reinterpretados; les permite aprender sobre un judaísmo que quizá no vean en casa y ayuda a no ver al otro judío como extraño, fortaleciendo los cimientos de su entendimiento sobre el judaísmo, no sólo ya desde el punto de vista religioso, sino histórico e identitario.

Ejemplo de esto, y pionero en la educación pluralista en el ámbito secundario en el ámbito británico, se encuentra JcoSS (Jewish Community School). La única escuela judía en el Reino Unido que posee un carácter pluralista. Una escuela en donde la diversidad ideológica es celebrada en sus aulas mediante el uso del machloket ("una disputa por el bien del cielo", un concepto del pensamiento judío que se refiere a un desacuerdo constructivo de principios motivado por la búsqueda genuina de la verdad) como método de discusión sobre los distintos puntos de vista de las distintas vertientes de los diversos judaísmos, en una atmósfera de respeto mutuo en fe de una tradición compartida.

El currículo de Estudios Judíos es rico y variado. Durante toda la secundaria, los alumnos estudian diversos temas que van desde la historia bíblica hasta el Sionismo, pasando por el estudio de la Shoá o de cuestiones controversiales dentro de la Halajá. Todo ello impartido por un grupo de profesionales que provienen de las distintas ramas del judaísmo, y que comparten en su conjunto, la visión pluralista del centro, siempre en la búsqueda de hallar un equilibrio entre tradición y modernidad

En un mundo lleno de noticias falsas y de antisemitismo, en un mundo post 7 de octubre, necesitamos instituciones educativas que permitan a nuestros y nuestras estudiantes adquirir un conocimiento poderoso y profundo de nuestros judaísmos, de nuestras tradiciones, historia y creencias que forman parte de nuestra identidad, de nuestra diversidad. Esa es nuestra mejor arma para afrontar los desafíos de nuestra comunidad, tanto presentes como futuros.

La diversidad es la base de nuestra supervivencia, el ser capaces de entendernos dentro los amplios confines de nuestros judaísmos nos ayudará a construir un futuro duradero para nuestras comunidades aún con nuestras diferencias. Y es que al final, como cita el lema de JCoSS: elu v’elu divrei Elokim chayim, “éstas y aquéllas son las palabras del D-os vivo.”

Aaron es graduado del programa de MA en Educación Judía del Centro Melton. Actualemente se desempeña como Profesor de Estudios Judíos en JCoSS (Reino Unido)

Bibliografía:

KOPELOWITZ, E. (2005): Jewish identities. En “Modern Judaism: An Oxford Guide.” Oxford: Oxford University Press.

SEIJAS DE LOS RÍOS-ZARZOSA, G. (2015): Judaísmo y judaísmos: una realidad plural y compleja. En “Ilu. Revista de ciencias de las religiones”, 20. Universidad Complutense de Madrid.

ZACKS, Rabino J. (2008): One People? Tradition, Modernity, and Jewish Unity. Liverpool University Press.