El encuentro con Aliza fue muy ameno y distendido, probablemente por la amabilidad que la caracteriza. Hablamos de sus años en Colombia, de cuando hizo aliá, de sus intereses, de sus estudios y su misión y visión como docente.

Dra. Aliza Moreno-Goldschmidt

Datos rápidos:

• Nació en Colombia.
• Estudió en el Colegio Colombo Hebreo
• Hizo aliá y comenzó sus estudios en la Universidad Hebrea.
• Hizo un BA en Pensamiento judío, Historia del pueblo judío e Historia general. En la Universidad Ben Gurión hizo su tesis de MA sobre educación judía en Alemania en el siglo XVII y en paralelo obtuvo su certificado de enseñanza.
• El PhD lo hizo en la Universidad Hebrea sobre la presencia de los Cristianos Nuevos de origen judío a base de los documentos de la Inquisición en Cartagena de Indias.

Oriunda de la ciudad de Bogotá, la Dr. Moreno-Goldschmidt es apasionada por los libros y por la capacitación docente. Además de impartir su enseñanza en el Centro Melton, Aliza es la encargada del área de judaica, de la Biblioteca Nacional de Israel. Aquí un recorte de la charla:

P: Cuéntame un poco de la educación judía, y de la educación judía en la diáspora: ¿cómo las ves? ¿Qué es educación judía? ¿Qué sensaciones te provoca y qué sensaciones ves que le provoca a los demás?

R: Yo creo que volvemos a la cuestión de la identidad judía, de la identidad nacional. Yo estoy profundamente convencida que la peculiaridad del pueblo judío tiene una íntima relación con el campo del conocimiento y de la educación. No cabe la menor duda que la riqueza cultural, además de embellecer, fue y es la cadena que nos une con nuestra historia. Personalmente no soy de la opinión que ahora, en nuestra generación, que tenemos el gran mérito de contar con un Estado y de tener un país, esta nueva realidad deba venir a reemplazar lo que fue el judaísmo tal como se fue forjando a lo largo de los años. Y esto tiene varios aspectos. Primero, considero que las comunidades en el mundo judío no deben desaparecer por el hecho de que exista Israel. Creo que las comunidades judías de la diáspora tienen un lugar, un objetivo, no son algo negativo

Estoy convencida que lo que hay que hacer es cultivar estas comunidades. Es un trabajo que empieza de la comunidad misma. Tampoco me gusta la visión paternalista de que “Israel es la única que puede aportar”. No me cabe la menor duda de que muchas de las comunidades judías del mundo han creado tanto instituciones como canales educativos comunitarios de gran valor que incluso podrían enseñar una cosa u otra a instituciones en Israel. Pero sí estoy convencida que este diálogo y este intercambio entre las fuentes del conocimiento que tienen lugar en Israel y lo que pasa en las comunidades de la diáspora pueden retroalimentarse de forma muy significativa. En ese sentido, para mí la educación judía es la materia prima más básica, más necesaria, para la continuidad de la identidad judía, de las identidades judías de las comunidades judías, tanto fuera como dentro Israel.

También creo que hay mucho que hacer en Israel. No estoy de acuerdo con aquellas visiones que consideran que por el simple hecho de estar aquí ya cumplimos con nuestra vivencia de capacitación cultural judía.. Para mí la educación judía no es solamente una cuestión folclórica, una cuestión nostálgica, sino que es el pan diario que logra que las comunidades judías sigan existiendo como tales hoy y lo puedan hacer en el futuro.

P: ¿Cómo aplicas esto en tu rol de Melton?

R: El mérito más grande que yo siento que tengo en la vida es poder tener la posibilidad de influir, de enriquecer, a aquellos que son los portadores de la educación judía en Latinoamérica. Es como tener una posibilidad de aportar justamente a lo que te mencionaba antes, que es lo que yo pienso que es la piedra fundamental de la educación judía. En Melton enseño materias que tienen que ver más que todo con textos clásicos judíos: enseño un curso sobre estudios bíblicos, un curso sobre textos de la ley oral (mishná y midrash), y el curso propedéutico de estudios judaicos. Para mí es una gran oportunidad poder transmitir conocimientos. Esto es, transmitir conocimientos en un nivel bastante alto. En Melton uno no encuentra alumnos del colegio o maestros que apenas comienzan el viaje, sino que muchos de los participantes de nuestro programa llegan con una capacitación muy alta que permite y facilita, no solamente que yo sea la transmisora de conocimientos sino que también, en cierto sentido, sea la moderadora. Es una manera de dialogar y así alimentar al conocimiento.

Más allá de esto, creo que en el segundo campo donde he tenido la oportunidad de tener un diálogo y también un impacto, es cuando hablamos de las herramientas y tácticas. El desafío del educador judío no sólo en la diáspora, es tener una fuente de conocimiento suficientemente amplia y rica, pero también tener las herramientas y la capacidad metodológica para poder transmitir a los alumnos estos conocimientos, según las metodologías que se van actualizando cada día en el mundo en general. A esto me refiero tanto a nivel tecnológico y también según las visiones pedagógicas de nuestra época, que obviamente se van transformando: van cambiando en constante flujo. Y eso es lo lindo de nuestro programa en Melton. Es un punto de encuentro entre el mundo de conocimientos, del mundo clásico judío, y el modo de aplicar y llevar estos conocimientos en el momento que entramos al aula, cuando tenemos que transmitirlo a alumnos de distintas edades, en distintos contextos educativo.

Quizás valga señalar que cuando hablamos de Latinoamérica, en realidad hablamos de situaciones educativas muy variadas, no sólo en cantidades sino también en la naturaleza de cada una de esas instituciones. Y obviamente que la enseñanza de los textos clásicos judíos también tiene que adaptarse y tomar en consideración el marco, el público que llega, y las políticas y la visión educativas que tiene cada una de las instituciones.

P: Si tuvieras que elegir… un momento de la historia judía.

R: El proceso de adaptación después la destrucción del Segundo Templo, -antes, después-: Construir bases suficientes suficientemente sólidas para seguir continuando en existencia como pueblo a pesar de los cambios políticos y carecer de un hogar nacional.

P: ¿Cuál es tu objetivo como docente y cuál es tu visión como docente?

R: Mi utopía es qué mis alumnos, es decir los educadores en Latinoamérica, tengan la capacidad de inculcar una identidad judía significativa en todos sus alumnos. Tengo dos objetivos centrales. Primero, el poder enriquecer el mundo de los conocimientos de la historia de la cultura judía, y también a mis estudiantes. El segundo objetivo es poder aportar a la mejoría y a la puntualización de una enseñanza efectiva y significativa tanto para el docente como para sus alumnos.